[Coluna] البرازيل وبناء أبدية 14 مايو

في 13 مايو 1888 تم توقيع القانون الذهبي. لكن نهاية العبودية لا تعني المساواة. في 14 مايو ، تم توضيح السياسة التي حافظت على العنصرية في المجتمع بالفعل. كانت الحرية للاختصار. في صباح يوم 14 مايو ، 1888 ، ختمت صحيفة كاريوكا جازيتا دي نيوتشياس العنوان الرئيسي: البرازيل الحرة! أدناه ، تم استنساخ نص القانون 3353 الذي تمت معاقبته من قبل الأميرة إيزابيل بالكامل ، والذي أعلن العبودية المنقرضة في البرازيل اعتبارًا من 13 مايو 1888. كان القانون الذهبي.

لا يزال على الصفحة الأولى من الصحيفة ، خوسيه دو باتوسينيو ، الصحفي وواحد من أعظم وأهم عصبون البرازيليين ، نشر مقالًا متحمسًا ، كتب فيه ، في مرحلة ما ،: “لم يعد هناك عبيد: كلهم ​​أحرار ، الجميع متساوون ؛ الجميع يفتحون مهنة حيث يمكن أن يتقدموا للمكان الذي يسمحون به.”

كان هناك سبب مهم لمثل هذه النشوة: كانت الإقليم الذي استلمت أكثر الأفارقة المستعبدين خلال الذكرى 350 للاتجار عبر الأطلسي كانت آخر دولة في الأمريكتين لإلغاء العبودية.

كانت الضجة هائلة ومتقدمة. وللسنوات العديدة ، كما يظهر لنا كتاب الإلغاء في ريو دي جانيرو (1888-1908) ، من قبل المؤرخ ريناتا فيوريدو مورا ، كان في 13 مايو موعدًا يحتفل به أبهة والظروف ، مما يمثل التقويم الرسمي للبلاد ، وتغيرت معانيها ومعانيها مع مرور الوقت.

نهاية العبودية لا تعني المساواة

ومع ذلك ، فإن أمل حياة الحرية والمساواة لم يجعل الطرق التي تتوق إلى خوسيه دو باتوسينيو. لقد عاش هو نفسه على الجلد في 14 مايو لم يتم الوفاء به في مجمله: واحدة من أهم أسماء الصراع الإلغاء ماتت فقيرة ونسيتها في عام 1905 من قبل سلطات البرازيل التي تعلمت المشي في الحياة الجمهورية. وقد يبدو الأمر واضحًا ، لكن من المهم أن نقول: كان خوسيه دو باتوسينيو رجلًا أسود.

والحقيقة هي أن نهاية العبودية لا تعني الحرية والمساواة بين الجميع. على العكس تماما. كان ما تكشف عن ذلك 14 مايو هو التعبير السياسي الذي حافظ عليه حتى تغيير جزء من مفرداتها السياسية ، عنصرية على أنها طريقة عمل للحياة في المجتمع.

في ضوء مؤسسة الجمهورية ، في عام 1889 ، تميزت بموافقة أولئك المستعدين السابقين الذين شعروا بالخيانة من قبل الحكومة الإمبراطورية أصدرت إلغاءًا لم يقدم أي نوع من التعويض.

إذا أدارت العائلة المالكة ظهورها على مصالحها ، فإنها سيفعلون نفس الشيء: وليس الدعم فقط ، ولكنهم كانوا أيضًا متقدمين على المشروع الجمهوري المنتصر الذي يرغب ، لفترة طويلة ، في جعل البرازيل بيضاء فقط.

قد تراهن البرازيل بعد 13 على الهزيمة السوداء

كان نفس التغيير في 13 مايو أكثر من مجرد عاصفة من الرياح. وعلى الرغم من سلسلة من التوترات والنزاعات السياسية ، فإن ما رأيناه هو بناء البرازيل الجمهوري ، الذي وعدت حالته الوطنية ونخبها بالمساواة التي لم تحققها أبدًا ، والتي لعبت على ظهر السكان السود ، كل المسؤولية عن السير في مساراتهم الخاصة ، وخلق سلسلة من الاستراتيجيات لجعل مواهبهم غير مسبقة ، في الواقع ، لتحديد حياتهم.

في الواقع ، رأينا أنه كان بناءًا لبلد بدا أن المواهب والسود لم يتمكنوا من المشي معًا. إلا في حالات نادرة ، تراهن البرازيل في 14 مايو بصوت عالٍ في الهزيمة السوداء.

كانت الحرية للاختصار. ولضمان أن الأمر كان كذلك ، لفترة طويلة ، لم تكن السياسة العامة الرئيسية لتعزيز مجتمع مساواة أكثر عدلاً وأكثر من أي سياسة عامة. بالطبع لم يقل هذا أبدًا بهذه الطريقة. ما تم إنشاؤه كان فكرة كذابًا بأننا كنا أمة مختلطة متناغمة ، والتي تشبه بطريقة ما الحلم الذي يحلم بالرعاية. ولكن لم يكن الأمر كذلك ، حتى قبل ذلك في 13 مايو.

ما زلنا بعيدا عن المساواة

مرت مائة وثلاثين عامًا. عاش أكثر من 5 أجيال في البرازيل بدون عبودية. ونحن بعيدون عن الواقع الذي يشهد مساواة الفرص بين السود والبيض. انظر فقط إلى الأرقام ، وخاصة تلك التي تصور ما لدينا على أسوأ: معدلات التسرب ، واختلافات الرواتب بين السود والأبيض ، والوصول إلى الصحة ، ولون أولئك الذين في خط البؤس ، أو أرقام السلامة العامة التي تعزز ، طوال اليوم ، أن الشباب السود يمكن التخلص منها طالما انتهت العبودية.

وأشر كل هذا هو أن جذور عدم المساواة هذه كانت كلها “في فترة العبودية” ، كما لو كانت فترة ما بعد الإلغاء ، في الواقع ، نوعًا من إكليل الجبل الذهبي للتاريخ البرازيلي.

كانت العبودية مؤسسة ضارة نظمت أكثر من 300 عام في التاريخ البرازيلي. لكن الجمهورية لم تسترد أي شيء ببساطة لأنه لا يريد ذلك.

نظرًا لأن العنصرية الصامتة كانت ميراثًا ترحيبيًا ، من شأنه أن يتفاوت النفط ، مما يمنحهم وجهًا شاحبًا من الحياة الطبيعية ، التي لا يوجد بها ضجة مع حقيقة أن شرطة ساو باولو قتلت شابًا شابًا آخر ، أو في إحدى المدن التي لديها أكبر عدد من الذبح ضد السكان الأسود والسكان الطرفي ، تقضي قاعة المدينة وقتهم من الضرائب المناقشة والموافقة على الموافقة.

يجب الاحتفال نهاية العبودية ، بلا شك. قبل كل شيء احتفال حرج ، والذي يسمح لنا بفهم أن الإلغاء كان أول حركتنا الاجتماعية الرئيسية ، وأن هناك بطل الرواية الأسود والشعبي في هذه الحركة. لكن يجب ألا ننسى أننا نعيش في حالة لم يتم فيها الوفاء بوعد في 14 مايو بعد ، وقد حاول جزء من البرازيل تحويل إلغاء إلى بوصلة الانتظار الغاضبة.

______________________________

Master and PhD في التاريخ الاجتماعي من USP ، Ynaê lopes dos Santos هو مدرس تاريخ للأمريكتين في UFF. وهي مؤلفة كتب وراء Senzala. ترتيبات العبيد للسكن في ريو دي جانيرو (هوسيتيك 2010) ، تاريخ إفريقيا والاسفلات الأفريقية البرازيلية (بالاس ، 2017) ، جوليانو موريرا: طبيب أسود في مؤسسة الطب النفسي البرازيلي (Eduff ، 2020) والعنصرية البرازيلية: تاريخ من تشكيل البلاد (ومع ذلك ، 2022) ، وأيضًا مسؤول عن ملف تعريف Instagram. nossos_passos_de_longe.

يعكس النص رأي المؤلف ، وليس بالضرورة برأي DW.