زيارات حاشية من السكان الأصليين البرازيليين في القطع الأثرية لمتحف شتوتغارت جمعها الأمير في القرن التاسع عشر. يقول أحد أعضاء Pataxó People: “كان الأمر أشبه برؤية شيخٍ لي هناك”. MIDEMOUS أكثر من قرنين من القطع الأثرية الأصلية المأخوذة من جنوب باهيا للقاء أصحابها الأصليين. في يوم الاثنين (28/04) ، زار حاشية مع ثلاثة أعضاء من شعب باتاكسو شتوتغارت في جنوب ألمانيا في مبادرة لإنقاذ ثقافة أجداد مجزأة.
قامت المجموعة بالمسار الذي سافر في مايو 1817 من قِبل Maximilian Zu Wied-Neuwied ، وهو أمير في منطقة رينونيا في بروسيا ، الذي جمع مجموعة كبيرة من القطع الأثرية الأصلية على مدار عامين من الحملة.
في غرفة متحف ليندن الإثنوغرافي ، كان الزوار ينتظرون 16 قطعة أثرية من مختلف الأحجام ، وهو التراث المادي الوحيد لأسلافهم الذين تم تحديدهم الآن. الأكياس ، الشبكة ، القوس والسهام ، الأقمشة و matxakás-adornments ذات القيمة الروحية إلى Pataxó-Were مرتبة إلى جانب المخطوطات والرسوم التوضيحية الأصلية.
يحدق Young Xohãihi Pataxó ، الذي يعني اسمه “البطل” في لسان Patxôhã ، في تفاصيل القطع على طول الزيارة الثلاثية. ثم أخذ القوس الذي خدم ذات مرة لحماية شعبه ورفع ذراعيه على رأسه مثل المحارب.
وقال عن لم الشمل مع القطع الأثرية: “كان الأمر أشبه برؤية شيخ لي هناك”.
إعادة الكذب الثقافية
تعد زيارة Entourage إلى ألمانيا جزءًا من مشروع ينتج فيلمًا روائيًا وفيلمًا قصيرًا يقومون ببطولة Pataxó People ، الذي ستشمل مشاهدهم لم الشمل مع القطع الأثرية في المتحف.
بدعم من أمانة الثقافة في ولاية باهيا ، بأموال من قانون باولو غوستافو ، تعزز المبادرة التي يقودها باحث في الجامعة الفيدرالية في جنوب باهيا (UFSB) الجهود المبذولة للتنشيط الثقافي في القرى ، التي أجراها بشكل رئيسي من قبل أجيال جديدة.
عند وصوله إلى المنزل ، يعتزم Xohãihi إظهار صور القطع الأثرية على هاتفه الخلوي لجدته ، التي خلقته في ثقافة السكان الأصليين ، وإعادة إنتاج Matxakás نفسه في ألمانيا. “في الوقت الحاضر ، نحن فخورون بأن نقول إنه Pataxó. لا يمكن أجدادنا التحدث باللغة الأم ، أو يمارسون طقوسهم أو التحدث عن إيمانهم بالبقاء على قيد الحياة.”
اعتبر عالم الطبيعة مقدمة للإثنولوجيا الحديثة في البرازيل ، وتبادل الهراء الأشياء مع مختلف الشعوب الأصلية بين إسبيريتو سانتو وباهيا. في كتابه ، سافر إلى البرازيل في السنوات من عام 1815 إلى عام 1817 ، أطلق لقب “ألكساندر هومبولت رينانو” نظرة مستعمرة على باتاكسو ، التي وصفها بأنها برية ومطبوعة.
عرف أحفاد السكان الأصليين كيفية استقالة العمل. استعادوا مسردهم في Patxôhã 90 ، والذي شمل أسماء القطع الأثرية التي فقدت أنفسهم ، وبدأوا في إعادة إنتاج حلاقة الشعر التقليدية المسجلة هناك. في شتوتغارت ، ارتدت Xohãihi زخارف على الشفة السفلية والأذن مماثلة لتلك التي وصفها الأمير رينانو ، وكذلك Matxaka الخاص بها.
فك رموز اللغة
بمجرد اكتشاف الكلمات الأولى ، تعبئة Pataxó لفك الشروط المستخدمة من قبل كبار السن الحية وإنشاء كلمات لما لم يكن موجودًا من قبل. تم إثراء اللغة اليوم ، على الرغم من أنها لا تزال غير مكتملة ، لم تعد اللغة إلى الفصل الدراسي فحسب ، بل أيضًا إلى الحياة في القرى.
تم تسجيل معلمة Patxôhã ، الشاب Yacewara Pataxó باسم السكان الأصليين ، على عكس والديها وأعمامها. وقالت في شتوتغارت: “يمكننا حقًا إحضار ما كان بالفعل لنا. هذا لا يجب أن يموت ، يمكنك الاستمرار معنا”.
تلعب معرفة الكلمات القديمة دورًا رئيسيًا في استعادة الثقافات الأصلية. يسمح لك بفهم الأغاني ، التي يمكن أن تستنسخ رسائلها من خلال الأجيال غير المصحوبة بذاتها من معناها ، أو الاستعارات وراء أسماء الحيوانات والنباتات ، على سبيل المثال.
“هذه الأسماء تتحدث كثيرًا عن النظرة العالمية للشعب” ، يوضح فابريسيو فيراز جيراردي ، أستاذ اللغويات في جامعة توبنغن.
في شتوتغارت ، يضم متحف ليندن أيضًا قطعًا من الشعوب الأصلية الأخرى في البرازيل ، بما في ذلك من مجموعات BOE (المعروفة أيضًا باسم Bororo) من Mato Grosso. بدعم من Geracardi ، فإن رحلة حرفي الأراضي الأصلية Meruri تُجري مثاليًا حتى تتمكن من مراقبة التقنيات المستخدمة وإعادة إنتاجها.
في العام الماضي ، زار مجموعة من Boes من منطقة أخرى في كائنات باريس التي جمعها عالم الأنثروبولوجيا كلود ليفي شتراوس وزوجته آنذاك ، عالم الإثنال دينا دريفوس ، الذي أقيم الآن في متحف كاي برانلي.
آلاف القطع في جميع أنحاء العالم
لا يوجد جرد كامل أو رسمي لعدد القطع السكنية البرازيلية التي قد تنتشر اليوم في جميع أنحاء العالم. على مر القرون ، انتقلت القطع الأثرية مع المستعمرين والمبشرين والمساحات ، انضمت إلى العديد من المجموعات وتم تفاوضهم مفصولة عن أقرانهم بين المتاحف.
تُعرف المعلومات في بعض الأحيان بأنها مفصلة كموقع حيث تم إنتاج هذه الكائنات من قبل أشخاص معينين منذ القرن السادس عشر. لم يتم التعرف على القطع الأخرى بشكل صحيح عن المنطقة أو شعب المنشأ.
اليوم ، يعد تتبع هذه الآثار الثقافية والروحية ، المفقودة في أحشاء المتاحف الأجنبية ، تحديًا عالميًا. وليس فقط للعلماء ، ولكن أيضًا بالنسبة للشعوب الأصلية ، الذين يجمعون بشكل متزايد بحثًا عن مادية جذورهم.
بعد الحريق في المتحف الوطني في عام 2018 ، قام قطاع الإثنولوجيا والإثنوغرافيا التابع للمؤسسة بتصنيف 42000 عنصر برازيلي على 16 متحفًا رئيسيًا في أوروبا والولايات المتحدة. من بين الأشياء الإثنوغرافية والصوت والكائنات السمعية والتصوير الفوتوغرافي والأيقونات ، تأتي القطع الأصلية من جميع مناطق البرازيل ، وخاصة من منطقة الأمازون ، وتاريخ من السادس عشر إلى القرن الحادي والعشرين.
في متحف برلين الإثنولوجي وحده ، هناك حوالي 10،000 عنصر ، تم فهرسة ما يقرب من 2000. قامت بالفعل دراسة استقصائية للفنانة البرازيلية Daiara Tukano بتعيين 1028 قطعة برازيلية في مجموعات من الفن من درسدن.
كان هدف المتحف الوطني هو تعويض تاريخيا الآلاف من الحرائق المستهلكة بقاعدة بيانات رقمية مجانية ومجانية والبرتغالية. يخضع موقع المخزون للصيانة لزيادة المعلومات ومن المتوقع أن يعود في وقت لاحق من هذا العام.
بالفعل في جامعة ليدن ، هولندا ، تقع طلاب عالم المتحف البرازيلي ماريانا فرانوزو واخترع أكثر من 2000 كائن مرتبط بأربع مجموعات أصلية من مارانهاو في أوروبا واليابان والولايات المتحدة وكندا.
الإعادة إلى الوطن موضوع سياسي
وقال النقاش حول عودة القطع المرتبطة بأصل الشعوب المستعمر ببلدانهم الأصلية منذ عام 2017. في ذلك الوقت ، قال رئيس فرنسا إيمانويل ماكرون ، إن التراث الأفريقي لا ينبغي الحفاظ عليه بشكل حصري من قبل المتاحف الأوروبية ، ويدافع عن عمليات استرداد مؤقت أو نهائية.
اليوم مبادرات التعاون مع الشعوب الأصلية حول القارة ، مع الانتهاء من الإعادة السمعة الائدين بالفعل. في العام الماضي ، عادت الدنمارك إلى البرازيل واحدة من أحد عشر عباءات توبينامبا الموجودة في المتاحف الأجنبية ، بينما عادت فرنسا 585 قطعة من أكثر من 40 شعوبًا من السكان الأصليين.
بالفعل في عام 2011 ، تلقى أعضاء من شعب Krenak جمجمة Joachim Kuêk ، وهو بووتوكودو من السكان الأصليين مأخوذة من البرازيل من قبل Wied-Neuwied. عومل خادم الأمير رينانو ككائن للدراسة بعد وفاته وتبرع بجامعة بون ، ألمانيا.
لا توجد مفاوضات رسمية لإعادة القطع الأثرية في باتاكسو في متحف ليندن.
الطلب على الهياكل
الخطوات التي ينطوي عليها إعادة القطع الأثرية إلى البرازيل هي عدة ومعقدة ، بدءًا من المشاورات الواسعة مع المجتمعات الأصلية. أنشأت وزارة الشعوب الأصلية في عام 2023 مجموعة عمل لمعالجة الموضوع وتطوير بروتوكولات لتحسين الوصول إلى المجموعات.
نقلاً عن الصدمة التي خلفتها الحريق في المتحف الوطني ، يجادل المراقبون أنه من الضروري أيضًا ضمان هياكل الحفظ الكافية في المتاحف البرازيلية ، في حالة أي عوائد جديدة.
يقول فرانوزو: “هناك إعاقات ، لكنهم ليسوا عميقين لدرجة أنهم مبررون لغير العائد. سيحتاج دائمًا إلى الاستثمار ، لأن وصول مساحة الطلب على الأجزاء وتقنيات جديدة”. كما تشير إلى أن البرازيل لديها علم موسى اجتماعي متقدم وأن المتاحف البرازيلية تتراكم تاريخًا من عقود من التعاون مع الشعوب الأصلية ، التي سبقت أقرانها الأوروبيون.
كما أن القطع الأثرية لها تأثير على صراعات أراضي الشعوب الأصلية البرازيلية. بالنسبة للخبراء ، فإن إعادة اكتشافهم تكثف الأدلة ضد مسابقات وجودهم في البرازيل منذ زمن سحيق.
في باهيا ، يعيش باتاكسو تحت سياق الضغط الإقليمي وقتل القادة ، مع السعي لضمان وتوسيع أراضيهم المميزة.
وقالت Karkaju Pataxó ، ضد القطع الأثرية في شتوتغارت ، في إشارة إلى السنة الأساسية للإطار الزمني: “هذه ذاكرة حية ومواد واضحة مع أكثر من 50 أو 80 أو 100 عام. لا تبدأ قصتنا في عام 1988”.
وفقًا للأطروحة القانونية ، التي تلي المفاوضات في المؤتمر الوطني ، يحق للشعر الأصلي فقط للأراضي التي احتلوها أو لعبوا بالفعل في 5 أكتوبر من ذلك العام.
